Projekt Bauhaus 2: Architekturen der Globalisierung

Aufbauend auf den Errungenschaften der Aufklärung formulieren die sozialen Bewegungen am Ende des 19. Jahrhunderts ein ‚Recht auf Wohnen‘, welches in der klassischen Moderne mit der Wohnung für das Existenzminimum durchgesetzt werden soll. Ende der 1960er-Jahre fordert Henri Lefebvre das ‚Recht auf Stadt‘ ein, das die Sicherung der Grundbedürfnisse um die Idee der gesellschaftlichen und kulturellen Teilhabe erweitert. Heute ist es erforderlich, erneut ein Grundrecht zu formulieren: das ‚Recht auf Welt‘. Im Zeitalter von Globalisierung, Migration und menschengemachtem Klimawandel bedarf es einer Grundidee für den globalen Maßstab.

1. Transformationen des Staatsbürgerschaftsrechts

Während der letzten Jahrzehnte habe ich in mehreren Arbeiten die Diversifizierung von Staatsbürgerrechten, die Herausbildung eines internationalen Menschenrechtsregimes und die Verbreitung kosmopolitischer Normen dargelegt.[1]Nationale Staatsbürgerschaft ist ein rechtlicher und sozialer Status, der wie immer auch geschichtlich formierte, kollektive Identitäten mit dem Rechtsanspruch auf Sozialleistungen und ökonomische Vorteile sowie Privilegien politischer Mitgliedschaft verbindet. In der heutigen Welt werden die Bürgerrechte und sozialen Rechte von Migranten, Ausländern und Ausländern mit Daueraufenthaltsrecht (denizens) zunehmend durch Menschenrechtsabkommen geschützt. […]

Mit dem Anstieg der globalen Fluchtbewegungen in den letzten Jahren traten die Orte für die Notunterbringung und -versorgung geflüchteter Menschen stärker in das öffentliche Bewusstsein. Solche Anlagen werden meist in kurzer Zeit aus standardisierten, vorgefertigten Elementen wie Zelten oder Containern errichtet. Sie sind gebaute Zeugnisse eines universellen Hilfsgedankens, der sich nach Abschluss der Genfer Flüchtlingskonvention 1951 etabliert hat und der Weltgemeinschaft Verantwortung für den Schutz Geflüchteter in Notsituationen überträgt, wobei geordnete und hygienische Verhältnisse gefordert sind. So entwickelte sich ein komplexes, durch internationale Spenden finanziertes Konstrukt humanitärer Hilfsorganisationen mit dem UNHCR (United Nations High Commissioner for Refugees) an der Spitze, das weltweit über 17 Millionen Geflüchtete mit Nahrung, Bildung und Gesundheitsleistungen versorgt.

Die Anfänge der wissenschaftlichen Erforschung der Erderwärmung werden oft in den Entdeckungen des schwedischen Forschers Svante Arrhenius in den späten 1890er-Jahren gesehen, doch die öffentliche Diskussion der globalen Erwärmung begann erst in den späten 1980er- und frühen 1990er-Jahren, im selben Zeitabschnitt, in dem Geistes- und Sozialwissenschaftler anfingen, über Globalisierung zu diskutieren.[2] Allerdings werden diese Diskussionen bislang parallel zueinander geführt. Während die Globalisierung, einmal erkannt, von unmittelbarem Interesse für Geistes- und Sozialwissenschaftler war, wurde die Erderwärmung trotz einer beträchtlichen Anzahl von Buchveröffentlichungen in den 1990er-Jahren, erst nach dem Jahr 2000 in der breiten Öffentlichkeit wahrgenommen. 

Schließen Sie die Augen und stellen Sie sich den Pazifik vor. Sehen Sie eine endlos ausgedehnte Fläche Wasser und Wellen? Einen riesigen leeren Raum mit einigen tropischen Inseln, Sandstränden und Palmen, die sich inmitten der blaugrünen Weite wiegen? Vielleicht haben aber auch Medienberichte über den Klimawandel Ihre Einbildungskraft beeinflusst, sodass Sie sich eher ‚versinkende Inseln‘ und die ersten Opfer des steigenden Meeresspiegels vorstellen, die, ihre Habseligkeiten auf dem Kopf, durch das Salzwasser waten. Zweifellos ist der Pazifik ziemlich viel Ozean – der größte unseres Planeten –, doch zugleich ist er die Heimat höchst vielfältiger und miteinander verbundener Gesellschaften, Geografien und Ökologien. Lange schon stellen ozeanische Autoren einseitige Vorstellungen über den pazifischen Raum in Frage. Insbesondere der ton-ga-ische/fidschianische Autor und Anthropologe Epeli Hau’ofa hat den Pazifik¹ als ‚Meer der Inseln‘ begrifflich neu gefasst und das Narrativ der ‚Inselchen‘ als (post)koloniales Konstrukt hinterfragt:

Der Imperialismus des 19. Jahrhunderts errichtete Grenzen, die zur begrifflichen Schrumpfung Ozeaniens führten und eine ehedem grenzenlose Welt in die pazifischen Inselstaaten und -territorien verwandelten, die wir heute kennen. Die Menschen wurden in ihre winzigen Räume eingesperrt und voneinander isoliert. Sie waren nicht länger frei zu reisen, wie sie es Jahrhunderte lang getan hatten. Sie wurden von ihren Verwandten in anderen Ländern abgeschnitten, von ihren weit verstreuten Quellen des Wohlstands und des kulturellen Reichtums.[2]

Im 19. Jahrhundert entwickeln sich die generischen modernen Bauweisen, basierend auf Eisen, Stahl, Stahlbeton und Glas, die sich global verbreiten und lokal spezifische Bautraditionen verdrängen. Diese neuen Materialien und Techniken sind nicht nur die Grundlage für die Architektursprache der klassischen Moderne, sondern bilden weltweit in jeweils spezifischen Kontexten auch eigene Formen des anonymen, informellen und vernakulären Bauens aus. In jüngster Zeit führen der beträchtliche Energieaufwand, die sich erschöpfenden Rohstoffvorkommen sowie die ökologischen und sozialen Folgen dieser Bauweisen vermehrt zu einer Suche nach Alternativen.

Heroen versus Evolution

Das Verständnis der Entwicklung der Architektur (der Moderne) folgt einer heroisierenden Geschichtsschreibung: Heroische Architekten schaffen ikonische Bauten, die Geschichte schreiben. Die Realität der Architekturpraxis ist weitgehend eine andere. Die Moderne als Prozess vollzieht sich in der Akkumulation einer Vielzahl meist kleiner Veränderungen in den unterschiedlichsten Bereichen. Die ikonischen Bauten sind nur punktuelle Ausschnitte einer kontinuierlichen Entwicklung.

2016 widmete sich ein Abschnitt der im Rahmen der Architekturtriennale in Lissabon gezeigten Ausstellung Building Site dem Système Hennebique. Kurator war André Tavares, der zusammen mit Diogo Seixas Lopes auch die Gesamtleitung der Triennale innehatte. Neben Auseinandersetzungen mit der politischen Symbolkraft von Baustellen und den dort herrschenden Arbeitsbedingungen verdeutlichte das Beispiel des Système Hennebique die Auswirkungen technischer Innovationen auf die Architektur. Historische Briefköpfe, Listen der Lizenznehmer und die grafische Darstellung von Hennebiques Netzwerk auf einer Weltkarte zeigten die globale Bedeutung seines Unternehmens und die rasante Verbreitung seines Bausystems. Die Ausstellung arbeitete zudem heraus, dass der Einfluss von technischem und gestalterischem Fortschritt auch Rückschritte für Arbeitsbedingungen und soziale Verhältnisse bedeuten kann.

In der Ausstellung Building Site auf der Architekturtriennale Lissabon 2016 gab es eine dem Betonpionier François Hennebique gewidmete Sektion.[1] Die Exponate, vor allem eine Weltkarte, die die Verbreitung seiner Erfindung zeigt, offenbarten Grundlegendes über das Thema Universalität und globale Praktiken in der Architektur. Wie kam es im Kontext einer Ausstellung zeitgenössischer Architektur zu diesem Thema?

1. „Ich will einen Film vorschlagen, der zum Begriff der Arbeit beiträgt. Der die Arbeit in einer traditionalen Gesellschaft, etwa in Afrika, in einer frühindustriellen Gesellschaft, etwa in Indien, und in einer hochindustriellen, in Europa oder Japan, in Vergleich setzt. Verglichen werden soll die Arbeit des Häuserbauens. Häuser zum Wohnen.“ Das ist aus dem Exposé zu diesem Projekt, vom Januar 2003. […] Nach ersten Recherchen in Vietnam und Indonesien kam ich darauf, den Ziegelstein zum Vergleichsgegenstand zu nehmen, seine Herstellung und seine Verarbeitung. Ziegel, aus Lehm geformt und in der Sonne getrocknet oder in einem Ofen gebrannt, gibt es schon seit 10.000 Jahren. Bei aller Unterschiedlichkeit ist ein Ziegelstein als solcher auf den ersten Blick zu erkennen.

Was sind die meistverbrauchten Rohstoffe der Erde? Die Antwort ist überraschend und doch naheliegend: Sand und Kies. Diese Zuschlagstoffe haben in puncto Ressourcenverbrauch inzwischen sogar das Wasser überholt. Die Menschen denken über Sand nicht viel nach, es sei denn, sie planen gerade die nächsten Ferien am Meer. Und doch ist dieser Rohstoff so dominant und allgegenwärtig wie kein anderer. Die Verwendungszwecke von Sand sind überaus zahlreich und vielfältig. Sand und seine Derivate werden nicht nur zur Herstellung von Glaswaren, Fenster-scheiben und natürlich Beton verwendet, sie stecken auch in Zahnpasta und Kreditkarten, in Mobiltelefonen, Computern und anderen Geräten, die unsere hypervernetzte Gesellschaft am Laufen halten.[1] Doch die Kluft zwischen Angebot und Nachfrage wächst. Auch wenn es überraschen mag, braut sich in vielen Teilen der Welt eine ‚Sandkrise‘ zusammen. Sand ist zu einem ‚Konfliktmineral‘[2] geworden und die Lage wird sich weiter verschlimmern[3], wenn wir nicht bald handeln.

Die Stimmberechtigten der Stadt Zürich haben vor knapp zehn Jahren die Ziele der 2.000-Watt-Gesellschaft in ihrer Gemeindeordnung verankert. Deshalb hat sich die Stadt zur Aufgabe gemacht, den ökologischen Fußabdruck der lokalen Bauwirtschaft mithilfe einer vielschichtigen Ressourcenstrategie zu verbessern. Neben Ansätzen zur Verbesserung der Gebäudetechnik, um den Energiebedarf für Heizung und Warmwasser zu minimieren, werden seit 2006 auch die Baustoffflüsse und die Ressourcenbewirtschaftung der Stadt zur Reduktion der grauen Energie und des Energieverbrauchs durch Transportwege berücksichtigt. 

Die Architektur der Moderne hat sich global verbreitet. Universalistische Gestaltungsprinzipien sind in eine Vielzahl von Ländern migriert und haben sich in unterschiedlicher Form und Dynamik mit den örtlichen Baustilen, -vorhandenen Ressourcen und spezifischen Bedürfnissen verkoppelt. Eingeschrieben in diese Architekturtransfers sind die Vermittlungsprozesse zwischen eurozentrischen Planungsmodellen und lokalen Gestaltungs-konzepten. Wie kann die Konfliktzone zwischen diesen Polen verhandelt und positiv gestaltet werden?

Der griechische Architekt und Stadtplaner Constantinos Doxiadis (1913–75) war einer der letzten klassischen Modernisten. In der Wiederaufbauphase nach dem Zweiten Weltkrieg trat er einerseits als versierter Verwaltungsbeamter in Erscheinung, andererseits gewann er mit seinem Planungsbüro Doxiadis Associates (DA) aufgrund umfangreicher Aufträge für Wohnungsbauprogramme in der dekolonialisierten Welt schnell an Bedeutung. Das erste Großprojekt von DA war das irakische nationale Wohnungsbauprogramm, mit dem das Büro im August 1955 betraut wurde (Abb.1) und dem 1958 der Auftrag für den Masterplan von Bagdad folgte (Abb.3). Diese -Projekte festigten Doxiadis’ Ruf als Planungsexperte und ließen sein ursprünglich kleines Büro mit einer Handvoll von Architekten und Ingenieuren zu einer internationalen Planungs- und Beratungsorganisation aufsteigen. Darüber hinaus entwickelte er bei diesen Projekten die organisatorischen Modelle, Methoden und Gebäudetypen, die er später bei vielen seiner Projekte einsetzte, darunter bei der Planung Islamabads, der neuen Hauptstadt von Pakis-tan. Eines der Entwurfskonzepte, das schon bei der Organisation der irakischen Siedlungen zum Einsatz kam, war die sogenannte Human Community.

Im Jahre 1957 beschließt das Königreich Irak unter Faisal II. ein Infrastrukturprogramm von weitreichendem Ausmaß: Aus den wachsenden Einnahmen der Erdölproduktion sollen maßgebliche Summen für den nationalen Ausbau und Neuaufbau von Bildungs-, Gesundheits- und Verwaltungseinrichtungen fließen. Mit der Umsetzung und Durchführung dieses Programms ist das Iraqi Development Board (IDB) betraut. Ziel der geplanten infrastrukturellen Maßnahmen ist es, die Lebensbedingungen der gesamten Bevölkerung zu verbessern. Die Modernisierung der Hauptstadt Bagdad erhält im Rahmen dieser Maßnahmen eine besondere symbolische Funktion (Abb. 1). Hier werden für prestigeträchtige öffentliche Großbauten gezielt renommierte internationale Architekten und Planer angesprochen. Nach fast zweijährigen informellen Vorgesprächen fragt das IBD 1957 Le Corbusier, Frank Lloyd Wright, The Architects Collaborative (TAC), Willem M. Dudok sowie Alvar Aalto und Gio Ponti an, mittels der Projektierung von Kultur-, Bildungs- und Verwaltungsbauten ihre weltweit anerkannte Expertise in die Modernisierung der irakischen Hauptstadt einzubringens.[1]

Globalisierung der Architektur ist nicht mit Verwestlichung gleichzusetzen: So lautet die zentrale Hypothese dieser Untersuchung des Architekturtransfers, wie er während des Kalten Krieges zwischen dem sozialistischen Ost-europa, dem Nahen Osten und Westafrika stattfand.[1] Der Beitrag jener Akteure aus staatssozialistischen Netzwerken, die nach dem Zweiten Weltkrieg den globalen Urbanisierungsprozess nachhaltig beeinflussten, soll im Folgenden aufgedeckt werden.

OfficeUS war der US-amerikanische Beitrag zur -14. Architekturbiennale 2014 in Venedig und wurde seitdem als Forschungsprojekt weitergeführt. Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen die globale Geschichte und die Zukunftsaussichten des Architekturbüros, die am Beispiel der Organisation und Arbeitsweise amerikanischer Architekturbüros weltweit behandelt werden. Die Ausstellung umfasste ein Archiv von rund 1.000 Projekten, die diese Büros zwischen 1914 und 2014 im Ausland realisierten. Seither hat OfficeUS in einer Publikationsreihe – Agenda, Atlas und Manual – einige der Kräfte dargestellt, die die zeitgenössische globale Architekturpraxis antreiben.

Am 24. April 2013 stürzte das neungeschossige Rana Plaza-Gebäude nahe Dhaka ein und begrub Tausende von Fabrikarbeiter_innen unter seinen Trümmern. Bei den Bergungsarbeiten wurden die Kleideretiketten internationaler Marken wie Benetton, Mango, Primark oder Walmart im Gebäudeschutt gefunden und als Beweis dafür herangezogen, in wessen Auftrag hier genäht worden war. Der Zusammenhang zwischen der Kleidung, die wir tragen, und der versagenden Tragstruktur eines Gewerbebaus in Bangladesch war nun nicht mehr zu leugnen. Unzählige Presseberichte darüber führten der Weltöffentlichkeit mit beispielloser Deutlichkeit vor Augen, unter welch schlechten Bedingungen die Bekleidungs-industrie in Ländern des Globalen Südens produzieren lässt. Der Gebäudeeinsturz war eine nach Ansicht vieler Expert_innen vorhersehbare, auf verschiedenen Ebenen strukturell bedingte Katastrophe. Er ist nicht nur eine Manifestation der Ungleichheit und Ausbeutung, auf der das heutige globale Wirtschaftssystem beruht, sondern zeigt auch, wie sich weltweite Produktionsbeziehungen in der lokalen gebauten Umwelt artikulieren. So wirft dieser Fall auch die Frage nach der Verantwortung global agierender Unternehmen und der Konsument_innen für die baulichen Bedingungen der Produktion auf.

Es steht auf der Rückseite jedes iPhones: DESIGNED BY APPLE IN CALIFORNIA, ASSEMBLED IN CHINA. Die Ausweisung des Herkunftslands, in dem das Produkt gefertigt wurde, ist gesetzlich vorgeschrieben. Allerdings illustriert Apples Zusatz „designed by“ auf beispielhafte Weise eine der augenfälligsten Konfliktlinien in der gegenwärtigen globalen Ökonomie. Erfunden und entworfen wurde das innovative Produkt im Silicon Valley, aber zusammengebaut wird es von Hand in China. Die überwiegende Mehrzahl der Fabriken, welche die einzelnen Bestandteile des iPhone herstellen und die Endmontage vornehmen, befinden sich in der Volksrepublik China, wo niedrige Lohnkosten und Massen von hochqualifizierten Arbeitskräften die idealen Voraussetzungen für die Fertigung des iPhone (und jedes anderen elektrischen Geräts) bieten.