Am Ende: Architektur / 50 Jahre ARCH+: Projekt und Utopie

Bereits die Architekturmoderne formulierte das zentrale Anliegen, in die Gesellschaft hinein zu wirken. Das erklärte Ziel: Wohlstand und Gleichberechtigung für alle. Und der Anspruch ging noch weiter: Mittels des ‚Neuen Bauens‘ und des ‚Neuen Wohnens‘ sollte nicht weniger als eine ‚Neue Gesellschaft‘, gar ein ‚Neuer Mensch‘ geschaffen werden. Aber ein Projekt wie Le Corbusiers Dom-Ino als erschwingliche Bauform blieb Theorie, und die Reformbemühungen im Wohnungsbau endeten durch die Zurückdrängung der Sozialdemokratie und den heraufziehenden Zweiten Weltkrieg abrupt. Nach 1945 herrschte beim Wiederaufbau Pragmatismus vor, die sozialen Wurzeln der Moderne gingen im „Bauwirtschaftsfunktionalismus“ (Heinrich Klotz) verloren. Die Funktionstrennung der Charta von Athen setzte sich umfassend durch. Bereits Ende der 1950er-Jahre formierte sich Kritik an den funktionalistischen und rationellen Ausformungen der Nachkriegsplanung, besonders deutlich formuliert beim letzten CIAM-Kongress, der 1959 von Team 10 in Otterlo organisiert wurde. Einen Gegenentwurf zum Funktionalismus stellen etwa Positionen von John Habraken oder Alison und Peter Smithson dar, die die Einbeziehung der Nutzer*innen und der Alltagskultur zur Gestaltung einer humaneren Architektur einforderten. Die Architektur der 1960er-Jahre ist andererseits von Eskapismus geprägt. In Archigrams Moving Cities werden die Bewohner*innen zu ewigen Nomaden, Megastrukturen schaffen eine entrückte neue Welt und imaginieren utopische und gleichzeitig hermetische Gesellschaftsformen. Die in Ost und West geteilte Welt materialisierte ihre jeweiligen Gesellschaftsmodelle in Gebäuden, die oft genug als Mittel der Auseinandersetzung im Kalten Krieg dienten und den Repräsentationsbedürfnissen der sich feindlich gegenüberstehenden Blöcke entsprachen. Dieser Kampf wurde als kultureller Kolonialismus in die Welt getragen. Mit dem Fall des Eisernen Vorhangs und dem globalen Siegeszug des Kapitalismus bildet sich ein neues Repräsentationsbedürfnis in Form der Stararchitektur heraus, die sich unkritisch zu den sozialen Verhältnissen in teils autoritären Staaten verhält. Globale Herausforderungen wie Klimawandel, Finanzkrisen, Migrationsbewegungen, zunehmende Verstädterung und sozialräumliche Segregation rufen nach einem Umdenken, einem ‚Reset‘ der Architekturdisziplin und einer Rückbesinnung auf deren gesellschaftliche Verantwortung. So starten Architekt*innen seit einigen Jahren vermehrt in Eigeninitiative Projekte in den sozialen und gesellschaftspolitischen Konfliktherden. Ihr Ziel ist eine sozial engagierte, nachhaltige Architektur, die im Einklang mit den Qualitäten des Ortes, mit seiner Geografie, Geologie, Ökonomie, seinem Klima, seiner Kultur, seinen Ressourcen steht und vor allem die Bedürfnisse des Menschen in den Vordergrund stellt.  

Entgegen dem Projektnamen ist der neue Gebäudekomplex mit sechs Stockwerken nicht nur der Wohnnutzung gewidmet, sondern von einer starken Mehrfachprogrammierung geprägt.

Der unweit des Zentrums der französischen Kleinstadt Lormont gelegene Wohnbezirk Génicart nimmt etwa 10 Prozent des gesamten Stadtgebiets ein, beherbergt aber mit knapp 11.000 Menschen rund 50 Prozent der Bevölkerung.

Im November 2013 lancierte Pilosio Building Peace – die Stiftung eines italienischen Gerüstherstellers – ein Forschungsprojekt zur Entwicklung semi-permanenter Bauten, die nicht nur vom gestalterischen Standpunkt aus zu einer deutlichen Verbesserung der Unterbringung führen sollen, sondern vor allem auch den zum Nichtstun und bloßen Ausharren gezwungenen Geflüchteten ihre Würde wiedergeben möchten.

Anna Heringer im Gespräch mit Christian Hiller und Anh-Linh Ngo

Die Jahre des Wirtschaftswunders waren in den Industrienationen von einem nahezu bedingungslosen Fortschrittsglauben und dem Einzug der Technik in die Haushalte geprägt. Die Industrialisierung des Bauens schritt voran, bestimmendes Baumaterial der Nachkriegsmoderne wurde der Beton. Er sollte bis auf Weiteres die Gestaltung der Häuser und Städte prägen. In den 1960er-Jahren formierten sich junge Studios wie Haus-Rucker-Co, Coop Himmelb(l)au oder Archigram, die den modernistischen Konventionen utopische Visionen entgegensetzten. Kunststoffe, High-Tech-Materialien und nahezu immaterielle Luftgebilde bestimmten ihre architektonischen Konzepte. Mit dem Bericht Die Grenzen des Wachstums des Club of Rome 1972 und der ersten Ölkrise 1973 setzte ein Bewusstsein für die Endlichkeit der Rohstoffe ein. Ökologie wurde damit zu einer Frage des Materials und des sparsamen Umgangs mit Ressourcen. Auch ARCH+ vollzog zu dieser Zeit eine ‚Tendenzwende‘ – weg von den abstrakten Theorien der ersten Hefte hin zu konkreten Fragen der Architekturproduktion. Boden, Ortsbezug, Nachhaltigkeit und Material wurden bis dahin als ‚konservative‘ Themen angesehen, die nun mit einer Reihe von Heften politisiert und für die linke Theoriebildung nutzbar gemacht wurden. Wie ökologisches und sozial nachhaltiges Bauen durch optimierten Material­einsatz gelingen konnte, zeigten exemplarisch die geodätischen Kuppeln von Richard Buckminster Fuller oder die biomorphen Architekturen von Frei Otto. Eine andere Variante, den Materialaufwand zu reduzieren, bot die Rückbesinnung auf die historische Stadt. Statt Abriss und Neubau nach den Prinzipien der funktionalen und autogerechten Stadt förderte die Behutsame Stadterneuerung den ressourcenschonenden Erhalt und die Weiterentwicklung des Baubestands. Das Aufkommen der Umweltbewegung in den 1980er-Jahren rückte ursprüngliche Bauweisen mit natürlichen, nachwachsenden Rohstoffen wie Holz und Lehm ebenso wie Konzepte des Selbstbaus wieder in den Fokus. Mit der Globalisierung entstanden ab den 1990er-Jahren spektakuläre Gebäude, die unter großem Materialeinsatz erbaut werden und häufig keine Rücksicht auf negative ökologische Nebeneffekte nehmen. Gleichzeitig wurden mit dem wachsenden Bewusstsein für den Klimawandel ökologisches Bauen und die entsprechende Ertüchtigung des Bestandes zu einer politischen Aufgabe. Die damit zusammenhängenden Förderstrukturen schaffen heutzutage neue Geschäftsfelder für Industrie und Architekt*innen. Aufwendige technische Maßnahmen verbrauchen aber oft selbst einen Großteil der Energie, die sie einzusparen versprechen. Dadurch gewinnen traditionelle Baustoffe wie Holz, Bambus, Lehm und Ziegel wie in den 1980er-Jahren wieder an Bedeutung im Nachhaltigkeitsdiskurs.  

Earth is a material available across the world. Earth construction produces little waste and leaves a minimal energy footprint.

Parallel zu den utopischen Architekturen und der Studentenbewegung der 1960er-Jahre  formierte sich die kritische Architekturtheorie, um als Vermittler zwischen der Architektur auf der einen und dem kulturellen, politischen und gesellschaftlichen Diskurs auf der anderen Seite zu fungieren. Zentrale Bezugspunkte für die 1967 gegründete ARCH+ waren in der ersten Phase Kybernetik und Systemtheorie. Ausgehend von einer umfassenden Gesellschaftstheorie sollten planerisches Handeln und architektonische Praxis auf eine rationale Grundlage gestellt werden. Einen anderen wissenschaftlichen Zugang fand der Strukturalismus: Ausgehend von Erkenntnissen der Linguistik und Anthropologie suchte er mit Prinzipien wie jene der polyvalenten Form, der individuellen Interpretation und des Gebrauchs sowohl den Funktionalismus als auch den Formalismus zu überwinden. Im Mittelpunkt standen Mitbestimmung der Nutzer*innen sowie Nutzungsoffenheit im Gegensatz zur funktionalen Festlegung der Form ebenso wie der neutralen Hülle. Mit Bauten von Aldo van Eyck, Herman Hertzberger, Candilis-Josic-Woods oder der japanischen Metabolisten wurden diese Theorien manifest. Eine Gegenströmung zum Strukturalismus bildete die Postmoderne, die in den 1960er-Jahren aufkam. Sie entstand aus dem Versuch, der Architektur ein neues theoretisches Fundament zu geben, welches aus der Disziplin und deren Geschichte heraus erwächst. Während die Planungstheorie noch an einem funktionalen Architekturverständnis festhielt, reklamierten Theoretiker wie Aldo Rossi ein autonomes Wissen der architektonischen Form. Spätestens mit Paolo Portoghesis Architekturbiennale in Venedig von 1980 trat die Postmoderne als Stil den globalen Siegeszug an. In Reaktion darauf entstand in der Folgezeit schließlich der Dekonstruktivismus, der aus der Beschäftigung mit der neueren Systemtheorie wie Chaostheorie oder der Theorie komplexer Systeme unvorhersehbare und nichtlineare Raumkonfigurationen ableitete, die der zeitgenössischen Gesellschaft entsprechen sollten. Ihre skulpturalen Architekturen entfernten sich sowohl von der funktionalen Moderne als auch von der formalen Postmoderne. Doch heute sehen sich die verzerrten Raumstrukturen der Dekonstruktivisten demselben Vorwurf wie die Postmoderne ausgesetzt: Theoretische Konzepte seien allzu schnell zu einem formalen Stil erstarrt. Gegenwärtig hat der Architekturdiskurs die metatheoretische Ebene verlassen und widmet sich wieder zeitaktuellen gesellschaftlichen Problemstellungen. Bei der Beschäftigung mit der Wirklichkeit, fundiert durch die Architektur- und Theoriegeschichte, geht es nicht mehr darum, eine ideologische ‚Wahrheit‘ zu theoretisieren, sondern darum, aus der konkreten Beobachtung heraus einen gesellschaftlichen und politischen Zugang zur Welt zu erschließen.  

Das Konzept des Infrastrukturrezeptors nimmt zwar formale Anleihen an die Plug-in City von Archigram aus dem Jahr 1964, bezieht sich jedoch konkret auf die gegenwärtigen prekären ökonomischen und politischen Rahmenbedingungen in Griechenland.

Immer noch werden neue Bürogebäude errichtet, obwohl viele der vor zwanzig oder dreißig Jahren fertiggestellten Bauten heute leer stehen und darauf warten, abgerissen zu werden.

Der Begriff Wunschmaschine – machine désirante – wurde von den französischen Philosophen Gilles Deleuze und Félix Guattari geprägt. Er steht für das Konzept eines produktiven maschinellen Unbewussten, das sich durch keinen Algorithmus modellieren lässt und damit einen Gegenpol zur Determinierung, wie sie das Gedankenmodell der Kybernetik postuliert, darstellt.

Die Antivilla, gelegen am für millionenschwere Anwesen bekannten Krampnitzsee südwestlich von Berlin, ist der experimentelle Umbau einer ehemaligen Textilfabrik aus DDR-Zeiten zu einem Gebäude mit Atelier im Erdgeschoss und Wohnbereich im Obergeschoss.

Der Historismus ist zurück in der Architektur. Die Rekonstruktion ehemals stadtbildprägender Gebäude wird als Mittel eingesetzt, um geschichtliche Kontinuität zu behaupten; nach dem Berliner Stadtschloss sollen nun auch Repliken von Schinkels Bauakademie und der durch den ‚Tag von Potsdam‘ 1933 historisch schwer belasteten Garnisonkirche in Potsdam entstehen. Die Rekonstruktionsdebatte setzt die Strukturen der sogenannten Europäischen Stadt fast immer mit den großmaßstäblichen Planungen des Barock gleich: Straße und Platz, Haus und Block. Diese geschlossenen Bauformen sieht der Architekturhistoriker Julius Posener bereits durch die Emanzipation des Individuums in der bürgerlichen Gesellschaft infrage gestellt. Ihre Auflösung kulminiert für ihn im „Anti-Städtebau“ Friedrich Schinkels (ARCH+ 210, S. 124). Diese Rückbesinnung auf die Geschichte ist nicht neu. Bereits in den 1960er-Jahren versuchten sich Architekt*innen mit einem historischen Rückgriff von der vorherrschenden funktionalistischen Nachkriegsmoderne abzusetzen. Grundlegend für diese Entwicklung wurden Robert Venturis Komplexität und Widerspruch in der Architektur und Aldo Rossis Die Architektur der Stadt, die beide 1966 erschienen. Während Rossi sich für die Architektur als eine eigenständige Disziplin stark machte, mündeten Venturis Ansätze schließlich in die sogenannte Postmoderne. Der bewusste und oft spielerische Umgang mit der Architekturgeschichte bestimmte den Diskurs vor allem in den 1980er-Jahren und bereitete die ikonische Markenarchitektur des Global Business der 1990er-Jahre vor – wenn auch mit anderem stilistischem Vorzeichen. Demgegenüber steht Poseners gesellschaftsanalytischer Blick für einen Umgang mit Architekturgeschichte, der nicht daran interessiert ist, eine bestimmte Theorie zu stützen. Schließlich sind Städte ebenso durch Brüche wie durch Kontinuitäten gekennzeichnet. Vor diesem Hintergrund lässt sich durch eine kritische Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen Zusammenhängen und Entwicklungen die Geschichte für eine Architektur nutzbar machen, die an den drängenden Fragen der Gegenwart interessiert ist. Ein solcher unideologischer und zugleich reflektierter Umgang mit der Baugeschichte kennzeichnet heute die Arbeit vieler jüngerer Architekt*innen. Die intensive Auseinandersetzung mit dem Kontext und gezielte Bezüge zu historischen Vorbildern verhelfen ihren Entwürfen zu Vielschichtigkeit und Komplexität. Einer Globalisierung, die zunehmend außer Kontrolle zu geraten scheint, setzen sie ein Narrativ entgegen, das auf Ort und Geschichte verweist, ohne nostalgisch oder rückwärtsgewandt zu sein. Dennoch ist die Gefahr der Vereinnahmung durch eine identitär argumentierende Neue Rechte nicht zu unterschätzen.

Dem Ort Nieuw-Bergen fehlte ein klares Wahrzeichen, ein Bauwerk, das den Hauptplatz nobilitiert und einen Mittelpunkt definiert.

Ein interreligiöser Verbund – bestehend aus der evangelischen Kirchengemeinde St. Petri-St. Marien, der Jüdischen Gemeinde zu Berlin, dem Rabbinerseminar Abraham-Geiger-Kolleg und der muslimischen Dialog­initiative Forum Dialog e.V. – initiierte einen Architekturwettbewerb, den das Büro Kuehn Malvezzi gewann.

Das Wohnhaus am Carrer d’Avinyó im Gotischen Viertel von Barcelona steht an der Ecke einer schiefwinklig abzweigenden Gasse. Um die prägnante, spitz zulaufende Form auch im Grundriss lesbar zu machen, entfernte David Kohn beim Umbau der Beletage des Gebäudes alle Trennwände.

Durch die bauliche Veränderung ist es den Architekten Jan De Vylder, Inge Vinck und Jo Taillieu gelungen, das bestehende Gebäude optimal auszunutzen und das umfangreiche Raumprogramm von Standes- und Bürgeramt, Amtsgericht und Polizeirevier unterzubringen.

Seit jeher prägen Baugesetze und -ordnungen das Erscheinungsbild von Bauten und Städten. Neben Brandschutz, Hygienevorschriften und Eigentumsrecht hatte auch das Steuerrecht großen Einfluss darauf, wie Fassaden ausgebildet, Grundstücke parzelliert und Stadträume durch Abstände und Baufluchten gebildet werden. Mit der Charta von Athen entstand 1933 ein Ordnungsprinzip, dessen Leit- und Grundsätze – Funktionstrennung von Wohnen, Arbeit, Erholung und Verkehr sowie aufgelockerte Bebauung für Licht, Luft und Sonne – die Grundlage für die Gestaltung der Städte seit der Mitte des letzten Jahrhunderts bildeten und sich über die Jahrzehnte in Stadtplanung, Politik und Baurecht verfestigten. Während die Funktionstrennung rigoros umgesetzt wurde und erst in jüngster Zeit diesbezüglich ein Umdenken einsetzt, wurde ein wichtiger politischer Anspruch, der im vorletzten Leitsatz der Charta von Athen formuliert war, bis heute nicht eingelöst, nämlich die „Notwendigkeit, das Verfügungsrecht über den städtischen Grund und Boden gesetzlich so zu regeln, daß die Lebensbedürfnisse des Einzelnen mit den Ansprüchen der Gemeinschaft in Einklang gebracht werden“. Ausgangspunkt des Städtebaus bildet bis heute die Wohnung für die Kernfamilie mit festgelegten Mindeststandards. Doch die Lebensbedürfnisse des Einzelnen wie die Ansprüche der Gemeinschaft haben sich grundlegend gewandelt. Stadtplanerische Grundprinzipien und baurechtliche Regulierungen halten mit der Entwicklung zur postindustriellen Gesellschaft kaum Schritt, die baurechtliche Unterscheidung von Wohn- und Gewerberäumen wird einer digitalen und mobilisierten Arbeitswelt nicht gerecht, veraltete Bauregularien stehen der Lösung der Wohnungsnot entgegen, die durch Migration und fortschreitende Urbanisierung entstanden ist. Architektur kann sich den verfestigten gesetzlichen Regulierungen unterwerfen, sie subversiv unterlaufen oder sie sichtbar machen und neu verhandeln. Die Frage nach Gesetz und Recht steht in engem Zusammenhang mit dem politischen Programm der Architektur. Sie kann überholte Gesellschaftsmodelle durch bauliche Materialisierung reproduzieren oder Gesetzgebungen in Frage stellen, neue Rahmenmodelle entwickeln und zukünftige Perspektiven aufzeigen. Dabei kann es nicht nur um Fragen von Architektur und Stadtplanung im engeren Sinne gehen, sondern auch darum, Leitsätze, Gesetzmäßigkeit und Rechtsverständnisse als Katalysator für die aktuellen globalen Herausforderungen zu entwickeln.

Die prägnante Form des Baukörpers folgt aus der strengen Einhaltung der baurechtlichen Vorgaben, die durch die Bauordnung der Stadt Berlin festgelegt werden.

Der südkoreanische Beitrag zeigte eine Frontlinie auf, die mitten durch die Hauptstadt Seoul verläuft. Hier agieren Architekten nicht mit dem vermeintlichen Weitblick eines Feldmarschalls, sondern müssen oft eher wie Fußsoldaten vorgehen.

Die Forschungen des belgischen Kollektivs Rotor zu Materialkreisläufen im Bauwesen zeigen, dass eine nachhaltige Entwicklung auch durch das Fehlen von Regeln und Vorschriften verhindert werden kann

Beim Projekt Grindbakken stand mit der Umnutzung eines ehemaligen Kieslagers im Hafen von Gent die narrative Qualität eines unscheinbaren Industriebaus im Vordergrund.